Guia de Isla de Pascua, CHILE

Isla de Pascua

informações de Isla de Pascua

Local:
Localizado no meio do Oceano Pacífico Sul, a leste, entre as Américas ea Polinésia, no sul 27º09 latitude e de longitude oeste 109º27 e uma distância de 3.700 km da costa do Chile continental, em frente ao porto de Caldera.


Ano de criação:
foi declarado Monumento Parque Nacional e histórico em 1935


Clima:
É temperado marítimo quente, com chuva durante todo o ano e características subtropicais. A temperatura média é de 20 C.


Tamanho:
6.666 hectares



ILHA DE PÁSCOA

Povoada por um grupo de origem polinésia, provavelmente, nos primeiros séculos da era cristã, Rapa Nui é a cena de um dos casos mais fascinantes do florescimento cultural em situação de isolamento extremo.


Artesanato Expressões


Artesanato em STONE

Esta arte tradicional expressão é acessível a qualquer pessoa com interesse no testemunho deles ou adquirir, como na cidade de Hanga Roa tem inúmeras barracas de artesanato, além dos artesãos que estão presentes com seus produtos os principais locais turísticos.


Com elemento de pedra é especialmente esculturas que são os seguintes:


Moai Mae: diferentes réplicas de diferentes tamanhos das estátuas de Rano Raraku e Moai Haka Nana Ia (com figuras de aves), baton, arco íris, o universo, etc. . representada na parte de trás do moai.

Pukao:
Réplicas de coiffure miniatura moai Moai alguns realizados em suas cabeças.
Também é frequentemente representado em pedra, tartarugas de vários tamanhos e outros objetos de menor importância, mas feita com um por excelência.


Artigos de madeira



:

A seguir, são destaques dentro da toca
Moai Pakeopâ:
Isto corresponde a réplicas das estátuas moai da ilha caracteriza por apresentar esculpida na parte de trás.

Moai Piro-Piro é semelhante ao anterior, não esculpida na parte de trás, dando um único caractere
.
Moai-Paa Paa :
Este tipo de moai corresponde à representação de figuras femininas.

Moai Kava :
são representações de pessoas com nervuras salientes, abdômen afundado, orelha longa, maçãs do rosto salientes, lábios curvados de modo que a parte central de que forma um ângulo com o queixo, e uma pequena barba em cima dele. Esculpida na parte traseira leva a coluna inteira.


Rongo-Rongo Tablets

peças a representar ou ser réplicas de comprimidos oradores antigos chamados Rongo-Rongo kohau. Anteriormente, havia escolas onde recitação de Rongo-Rongo foram ensinadas, o mais conhecido foi o localizado na área de Roiho, e uma vez por ano, os professores Maori Rongo-Rongo, tendo os exames de conhecimentos e escrita na Baía Hanga Rau (praia Anakena).

Anteriormente, todo o conhecimento das pessoas, arte, costumes e tradições nos Tablets falando.

foram registrados
Reimiro :
Este é um objeto de diferentes tamanhos em forma de lua crescente (crescente) com uma máscara em cada um dos pontos. Foi um ornamento peitoral especialmente usado por reis em diferentes períodos da ilha.

AO :
um bastão é usado principalmente pelos reis da ilha. Moldaram a forma de um remo de duas pás, um dos quais tem esculpido um rosto humano, o seu comprimento convencional é de 1,8 metros e é usado em cerimônias, festas e danças.

Existem outros tipos de madeira longa lista, tais como figuras de lagartos, ovos esculpidos com duas figuras humanas chamados Tahonga, bengalas (Toko-Toko), etc.


ARTESANIA VEGETAL

actualmente utilizado apenas como matéria-prima Mahute, o kakaka (banana casca), penas de aves domésticas e cattails.

trajes de dança :
são feitos com kakaka, casca de banana, ou penas de galinha e adornado com caracóis (purê) do mar. Estes empregam trajes e conjuntos populares são adquiridos como parte de um valor Ornamento tradicional por turistas.

Loincloth Primitiva vestuário pronto-a-mahute, e atualmente só usado nas cerimônias lembrança relacionados com a chegada do Ariki Hotu Matua e evento de importância anterior.

Unidade É feito baseando na palma trançado folhas decoradas com flores da ilha, ainda em vigor em certas cerimônias de casamentos e outras celebrações. Este é também o tipo de coroas que os visitantes ou a família mais importante é recebido.

colares:
Os elementos da planta comumente usados na fabricação de colares são flores naturais, como hibisco, Tipanie, etc, como também sementes Higuerillas (kete-Kete), amplamente utilizado hoje para receber turistas Aeroporto Internacional Mataveri.



Esportes tradicionais

nini Haka - Haka honu

Desde os tempos antigos aos dias de hoje ainda estão praticando a haka nini (ressaca) deslizando sobre as ondas; as mesas eram feitas de juncos amarrados com o mesmo material para medir que usou. Além disso, o Haka Honu (deslizamento sem tabelas, somente com o corpo nas ondas).

Haka Pei

Esporte tradicional velho ainda é usado principalmente na festa da Tapati Rapa Nui, e que estava a escorregar em troncos de banana a partir do topo da colina Maunga Pui. 3 ou 4 troncos de banana e juntar-se à concorrente vai mentir sobre-os a baixar a colina. É um esporte muito riesgozo e em que cada concorrente está vestida com trajes tradicionais e corpo pintado com terra colorida e tatuagens.

Entre os desportos praticados com frequência, mergulho, pesca com tochas, a pesca da costa e pesca através de currais ou carrinhos de marés, esta atividade ocorre durante a noite circulando a ilha. Além da pescadores há pessoas que participam como espectadores, que no final da tarefa estão incluídos na distribuição dos peixes capturados.

Outra atividade esportiva-recreativa e subir e popularidade são passeios a cavalo, para o qual ele tem um grande número deles.




HABITAÇÃO - LEBRE PAENGA

é um tipo de habitação antiga como um barco virou. Hare = casa, Paenga = cortou pedras, chamado hoje pela casa de barco. As pedras esculpidas que carregam na sua parte superior uma série de furos em que postes de madeira, composta por hastes frágeis ou talos de cana-de-açúcar ou você vai ser introduzido.


O tecto de madeira estava coberto em seguida, com várias camadas de gramíneas especiais para este tipo de construção é chamado de "heriki". Também usado para colocar o tapete dentro das casas.

A entrada era baixa e estreita, é devido a vir rastejando em seu ventre.

esteiras dentro, pedras almofadas e cabaças vazias que mantiveram os tesouros da família eram pequenos.


Elementos de uma casa:

Umu Pae Para cozinhar com muros de pedra
.
Taheta: Os recipientes de água formada por pedras ocas de grandes proporções
.
Aviários: formados por edifícios de pedra com uma pequena entrada para entrar somente à noite
.
O Manavai: Gardens em profundidade, pomares antigos e cercas pedras arredondadas. sistema de cultura antiga, jardim de Inverno.


trajes natinal

O traje típico você pode testemunhar em apresentações de grupos de músicas e danças tradicionais e podem ser comprados em bancas de artesanato Hanga Roa.

Os trajes típicos e tradicionais não é usado na vida diária do Rapa Nui, mas em festas tradicionais e grupos folclóricos, com exceção do "pareu", que é uma incorporação mais recentemente polinésia, que é amplamente utilizado na hoje.


A partir dos trajes podem mencionar o seguinte:

Kahu kakaka (ternos fibra de bananeira):
É um terno feito de fibras de bananeira, usa uma coroa e sutiãs do mesmo material, decorado com pequenas conchas.


Kahu Huru-Huru é um terno penas de galinha e é característico dos dançarinos de idade, vestindo sutiãs e coroa do mesmo material.

Roupa Mahute é uma fantasia antiga e também é composto de uma fibra de tanga "mahute" para os homens. As mulheres usam uma pequena saia e corpete da mesma fibra.

pareu origem Suit Tahitian, que consiste em um tecido fino, retangular, impresso com várias manchas coloridas ou flores. Este tecido tem diferentes formas de colocar assim, dando origem a novos equipamentos, dependendo de como você usa.



CEREMONIAL VILLAGE Orongo

A aldeia cerimonial ocupa uma área estreita de 250 metros de comprimento sendo a cratera Rano Kao do vulcão e do penhasco para o mar. Este é composto por 53 estruturas elípticas, cujas paredes são de laje de basalto. A cúpula tecto falso é coberto com terra e a entrada corresponde a uma abertura estreita na base. Dentro de cada estrutura as paredes são pintadas com símbolos de comando, remo dança e figuras de aves, sendo as cores predominantes vermelho e branco.


O = é uma preposição de lugar; e RONGO = mensagem ou mensageiro que significa "lugar mensageiro". Na verdade neste lugar observando a chegada das aves marinhas (Manutara) que nidificam nas ilhotas de Motu Nui e Motu Iti, com uma vista deslumbrante da aldeia.


Aqui teve lugar a cerimônia mais importante da ilha, onde a transição entre Tonga = inverno e Time = foram realizadas verão, celebrando a chegada da primavera com a chegada aves migratórias ou pássaros fragatas. Estas aves marinhas que habitam as ilhas distantes do MOTU Motiro HIVA (ilhotas de Salas y Gomez), mais de 200 milhas da ilha, venha a pôr ovos (Mamari) nas ilhotas Motu Nui, Motu Iti e Motu Kao-kao entre os meses de agosto e outubro.

A cerimônia começou um pouco antes, com canções, danças e curantos perto do Rano Kau para subir mais tarde para a antiga cidade de Orongo. A casa Orongo é disperso em duas fileiras ENFRENTAM mar para as três ilhas, com 50 casas construídas perfeitamente com lajes de pedra, com uma entrada que permitem que uma pessoa que acabou de entrar rastreamento Fino.

Este site foi incluída dentro dos cem sites mais ameaçadas do "Cem locais mais ameaçados, 2000" do World Monuments Watch. Há estados que: "Medidas recentes dos petroglifos indicam que estas pedras deslizaram dois metros da última medição feita há 30 anos a erosão contínua causada pela chuva, acentuada pelo tráfego de pé de visitantes, está a minar a estabilidade. estes abrigos. a menos que a água da chuva é redirecionado através da construção de um terraço para estabilizar o local eo turismo é regulamentada, Orongo pode entrar em colapso no mar ".


Rano Raraku

A pedreira de Rano Raraku, uma cratera que forneceu off grandes blocos de pedra vulcânica, os mestres escultores usado para as imagens dos antepassados. Foi lá onde trabalharam alguns dos estágios de preparação do moai.

as bordas para deixar o bloco equilibrada por uma quilha fina ao longo das costas, que passaria então a ser escavado por perfuração. Quando desligado, centenas de homens com de uma forte cadeia de fibras vegetais começou o slide perigosa para baixo da inclinação íngreme, para soltar a imagem em um buraco preparado no sopé do vulcão, onde eles poderiam estar de volta terminações.

Cerca de 800 Moai foram fabricados no Rano Raraku ao longo do tempo. Muitos permaneceram para sempre em seus nichos.

Ainda hoje você pode ver quase 400 estátuas em diferentes fases de carving de alguns que não foram capazes de ser separado da rocha para aqueles que já haviam sido deslocadas através do "Caminho do moai" (Ko Te Ara O Te Moai). Além disso, também é possível ver diferenças marcantes entre uma estátua e um outro, com destaque para um moai ajoelhado chamado Tukuturi e um com um veleiro de três mastros esculpida em seu peito.


ANAKENA

Anakena é uma praia de areia branca com palmeiras e águas azul-turquesa. Segundo a lenda este era o lugar onde os reis viviam e sua família. A maior Ahu este lugar é conhecido como Nau Nau. Isto é muito complexo, uma vez que tem seis níveis de construção, como pode ser visto a partir da parede que dá para o mar.

Este Ahu foi restaurado entre 1978 e 1980 por Sergio Rapu. Ahu em cinco moai completa, quatro Pukao (representação no lava vermelha ariki coque que foi feito na cabeça) e dois quebrado é reerigieron. As costas das estátuas são finamente esculpidos. Foi nesse lugar onde o coral branco pupila do olho com escória vermelha foi encontrada e que está atualmente no Museu Antropológico.

Na parede de frente para o mar há alguns petroglifos interessantes. frente pedra da plataforma é lindamente trabajadaHay outra série de ahu mais perto da praia há estátuas, que são provavelmente mais antiga.


CONTEXTO GERAL

Para entender o contexto histórico da Ilha de Páscoa contemporânea é necessário analisar o problema dos direitos à terra na ilha e sua relação com os diferentes modelos e regimes de gestão de TI. Particularmente interessado na relação do Rapa Nui com o governo do Chile ao longo dos 109 anos desde a anexação ao território nacional em 9 de Setembro de 1888. Questões como a posse da terra, o conceito de propriedade e de gestão e a exploração da ilha e seus habitantes para fins distintos pelos diversos agentes externos, criar um quadro muito complexo e trágico.


O domínio imposto sobre a propriedade tem atualmente dois destinos principais. O primeiro, o Parque Nacional de Rapa Nui que é gerido pela CONAF e concentra os principais monumentos e a maior densidade de sítios arqueológicos. Este parque e Património Mundial curiosamente nem toda a ilha- foi declarado pela UNESCO (1996). O segundo é o Fundo Vaitea, que é administrado pela SASIPA, CORFO subsidiária, e representa a concentração das melhores terras agrícolas.

Com base no exposto e considerando a necessidade urgente de preservar e proteger o património cultural e científico, as crescentes exigências do Rapa Nui fazer valer os seus direitos à terra ancestral, os objectivos do governo chileno, em particular no contexto da nova lei indígena, você pode entender melhor muitos dos problemas atuais da ilha e chegar à definição dos objectivos reais, o que permitirá uma extemporânea modernizar o sistema administrativo.


C R O N O L O G R A

Período Pré-histórico:

Ou seja, desde a chegada dos primeiros habitantes, provavelmente, nos primeiros séculos da era cristã (c. 500 dC), a partir de outros pontos de Central Polinésia, até sua redescoberta pelos europeus no século XVIII. Neste período, e em completo isolamento de uma cultura de extraordinária complexidade que tem como sua arquitetura mais relevante expressão material megalítico cerimonial e escultura para que a Ilha de Páscoa é mundialmente conhecida desenvolve.


período de descoberta e ocidental Contact.

1722: Roggeveen

1770: Gonzalez y Aedo

1774: James Cook

1786: La Perouse

1862: slavers peruanas Expeditions

1864 - 1871: Missionary Eugène Eyraud

1868 - 1877: Dutroux-Bornier




Descoberta e colonização

O longo processo de alienação de terras tem sua origem em transacções de terrenos efectuadas entre os primeiros colonos e os ilhéus durante este período do ano de 1864, quando instalado na ilha o primeiro estrangeiros; mais de um século depois que se descobriu a ilha pelos holandeses Roggeveen em 1722.




A situação em que os ilhéus foram durante estes primeiros anos de contato era altamente vulnerável e ao contrário de outras culturas da Polinésia estavam em pleno andamento, o Rapa Nui passou por um período de profunda desagregação social caracterizado por uma guerra permanente e rivalidades cruéis entre tribal. Isto dá origem a um declínio demográfico dramática quando esses contatos com o Ocidente e sua condição precária permite e dá lugar aos interesses e domínio dos missionários e comerciantes que instalam ou visitam a ilha.


O que acontece na Ilha de Páscoa durante o século 19, não é muito diferente do que acontece em termos gerais no resto do Pacífico é um momento de saques por empresários europeus e piratas e americanos. No caso particular da Páscoa, no entanto, a grande catástrofe ocorre nos anos 1862-1863, quando muitos navios transportam peruanasse à força cerca de dois mil habitantes da ilha para trabalhar em regime escravo claramente os vales da costa do norte do Peru; este tráfego lucrativo se estende a muitas outras ilhas da Polinésia. Entre os sequestrados foi um Ariki e numerosos maori Rapa Nui.


Na sequência de fortes protestos internacionais, as autoridades peruanas pôr fim ao tráfego e os poucos sobreviventes são liberados. Apenas dezesseis pessoas voltar para a Ilha de Páscoa e introduzir varíola e tuberculose; epidemias continuam a causar estragos na população devido à falta de defesas biológicas para estas doenças.

De acordo com os testemunhos de missionários população é reduzida de2.000 habitantes em 1864 para não mais de 600 em 1869. Por essas e outras razões, tais como a migração forçada ao longo dos missionários tanto dos sobreviventes, no ano 1877, a população foi reduzida para apenas 111 pessoas. Este pequeno cem sobreviventes, 36 indivíduos têm descendentes, que são os ancestrais diretos da sociedade atual Rapa Nui.


Em 1868 e 1869 Missionary E. Eyraud adquire o nome do Arcebispado de Tahiti, um total de 635 hectares para instalar as missões de Hanga Roa e Vaihu. Tais operações são certificadas com escrituras e testemunhas.

Em 1868 chega à ilha, do Taiti, o comerciante francês Jean-Baptiste Dutroux-Bornier (Pitopito para ilhéus), que adquire entre 1868-1873, uma série de terra no sector Mataveri em circunstâncias transparentes e confuso; e instala uma fazenda de ovelhas na ilha. Dutroux-Bornier pretende declarar sua soberania sobre toda a ilha e seus habitantes e em conflitos violentos com os missionários e crentes nativos, possivelmente forçá-los a sair da ilha entre años1870-1871 com destino a Tahiti e Mangareva. A partir deste evento, a parceria com o residente escocês em Tahiti, chamado John Brander; Ele está consolidando bens da terra crescendo rapidamente fingir que cobre toda a ilha.


Em 1876, Dutroux-Bornier é morto pelas mãos dos próprios ilhéus, cansado de seus abusos e tirania; e gravemente doente, um ano mais tarde, ele seguiu John Brander no Taiti. Os descendentes de Brander e Durtoux-Bornier enviado para a Ilha de Páscoa para o Taiti, Arii-Paea Salmon como um administrador, e depois enfrascan em uma longa disputa sobre a sucessão de direitos que culminou em 1884, quando o Tribunal de Apelação de Papeete concedido pelo leilão, todos os ativos da empresa, John Brander filho. A sucessão de protesto Dutroux-Bornier interpõe recursos, deixando o julgamento último tema a confirmação pelo Tribunal de Bordeaux; produzindo o julgamento final em 1893, quando a Ilha de Páscoa já estava sob soberania chilena.



Anexação Chilena:

Depois de longas consultas que tendem a confirmar que não houve reclamações sobre a ilha de qualquer outra nação, o capitão Policarpo Toro da Marinha do Chile iniciaram negociações que terminam com a anexação da Páscoa do território nacional e que fazem posse da ilha em 1888. Isso ocorre ao longo de um período de expansionismo chilena agressivo que na sequência de um poder naval vigorosa e eficaz permite a sua expansão no Pacífico. Foi estimado na época que a posse desse território ultramarino tem um enorme potencial agrícola (real ou imaginada), bem como a importância estratégica como uma base naval nas rotas comerciais entre a Ásia e América do Sul; Este é acoplado com o prestígio que representava na época do colonialismo na posse do Pacífico de territórios ultramarinos, seja qual for.


Policarpo Toro é dedicado a esclarecer as reivindicações de direitos de propriedade sobre a ilha e, em seguida, comprá-los em nome do Estado chileno. Finalmente, conclui que existem direitos legítimos por missão católica (terreno adquirido Islanders em 1868-1869); pelos irmãos Aru-PACA e Tati Salmon (terra e os animais adquiridos ilhéus); John Brander filho (a terra leiloado em Tahiti) ea sucessão Dutroux-Bornier com o julgamento Brander sucessão pendente; e, finalmente, "os índios como senhores primitivas e mestres" (Vergara, 1939).


El Capitan Toro rendimentos para comprar governo chileno, em nome dos direitos da Missão Católica ao Bispado de Tahiti; e também as propriedades do Salomon Brothers. Como não é possível proceder para adquirir os direitos ainda em causa no Tribunal de Bordéus, entre Dutroux-Bornier Brander e secessão; Toro assinado uma promessa de venda com Brander filho disputada terra na Mataveri, dependentes da decisão final do tribunal.


Deve-se notar que a Toro Capitan não se responsabiliza sobre os "donos e senhores primitivos", Rapa Nui, que finalmente recebeu apenas, em compensação, a protecção do Estado chileno. Estima-se também importante notar que a Rapa Nui para o presente, entender que não é l ou mesmo que eles tenham transferido a soberania, que lhe tenham transferido a propriedade da terra. Ou seja, são considerados os chilenos, mas também, legítimos proprietários das terras de seus antepassados. Para o Rapa Nui, a terra é um recurso de toda a família alargada que não pode ser objecto de propriedade individual; portanto, pode comprometer o uso da terra, mas não a própria terra.








História de Isla de Pascua

História de Isla de Pascua

A história particular de Rapa Nui, é que a chamada cultura Rapa Nui foi desenvolvido em uma pequena ilha de apenas 180 km2, inserida em um vasto oceano, sendo a mais remota ilha habitada do planeta, por isso não foi influências culturais. Sua flora e fauna é relativamente baixo em comparação com outras ilhas do Pacífico, sendo esta a maior parte substituído por rochas vulcânicas. A ilha tem três vulcões extintos que são a principal: a mais elevada é chamado Maunga Terevaka de 525 metros, o 324-metros Ranu Kau e Poike de 352 metros. As únicas fontes de ?gua estão em crateras de vulcões.




Acredita-se que foi estabelecido em torno de 300 D.C. por colonos polinésios que trouxeram sua cultura e do conhecimento arquitetônico. Segundo a tradição oral, a Matua Hotu, chegou l? com 100 homens de v?rias ilhas da Polinésia, sendo eles os primeiros colonizadores. Embora mantendo uma linguagem e escrita origem polinésia cerimonial, o isolamento levou a desenvolver as suas próprias características. De 900 a 1500, a empresa construiu v?rios templos e esculturas chamadas moais, o que significa na língua Rapa Nui não perder. V?rios tamanhos foram criadas para existirem números até pequenas esculturas de 4 a 10 m de altura, dos quais 270 permanecem hoje ou altares Ahu, como são chamados, e 900 est?tuas que as expressões foram usadas como um símbolo de poder político e religioso megalítico. O moai são o símbolo m?ximo da ilha foram esculpidos diretamente da pedra rocha vulcânica de encarnar o espírito dos fundadores de linhagens, e projectar a sua mana, m?gico ou sobrenatural poder sobre sua prole e do território, através da sua olhar.



Em 5 de Abril de 1722, o dia da P?scoa, veio o explorador holandês Jakob Roggeveen, naquele tempo era habitada por uma grande maioria dos polinésios, mas mais tarde o comércio de escravos ea doença de seu número se reduziu drasticamente a chegar ao fim de 1800 a ter 200 pessoas. Posteriormente, o crescimento da população aumentou, vivendo actualmente habitado por cerca de 3.800 pessoas. A ilha tem recebido v?rios nomes de acordo com os países e povos que a conheciam. Para os polinésios foi chamado de Te Pito Te Henua que significa "terra no coração do mundo", para o espanhol foi São Carlos, Rapa Nui, para os marinheiros de 1800 e, finalmente, no domingo de P?scoa para os Países Baixos pelo dia em que foi descobertos. De setembro 9, 1888, a ilha é parte da soberania do Chile, e em 1916 entrou para a administração do município de Valparaíso

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